为什么说西南战争后,日本再无武士

栏目:利用 来源:陇南热线 时间:2019-11-20

书说,西南战争后,日本再无武士。

为什么说西南战争后,日本再无武士

日本武士

先说武士的由来。武士是日本封建社会的产物,产生于平安时代,九世纪中期开始,一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装,并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织,其基础是宗族和主从关系。说得再直白一点,有点类似于西欧的封君封臣制。武士为将军效忠,将军赐给武士土地啥的。武士最崇尚的就是武士道精神,这和西欧的骑士精神有诸多相似之处,倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉为主,其行为是独立的,精神是自由的。但是这种武士道精神有缺憾,它根本不无法吸收到儒家和佛教的真谛,倒是日本民族固有的神道教,弥补了儒教和佛家的思想中不能满足武士道的某些缺憾。这种尚神性,也为武士进入权力中枢起到一定作用。

到了十世纪,朝廷无力镇压地方势力的叛乱,不得不借助各地武士的力量,武士更进一步得到了中央的承认,成为日本的特权统治阶级。直到明治维新,武士都是统治日本社会的支配力量。

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山县有朋

《军人训诫》。1872年,山县有朋发表《告诫军人书》,强调勇敢、忠诚和服从天皇的旧有美德,反对民主和自由主义倾向。在山县的主张下,明治政府搞了个《征兵令》,在全国老百姓中征兵,士兵终于不再像原来那样只能由武士来当了。为了让新建的军队“老实听话”,山县又搞了诸如《军人“读法”七条》、《军人训诫》、《军人敕谕》之类的东西,规定士兵们最最重要的就是效忠天皇,为天皇而战是最大荣誉,为天皇而死是最大幸福。山县一天到晚鼓足了劲给日本士兵灌输武士道精神,就这样,日本军队成了“皇军”,为了“天皇”,他们干什么都行。

有了新军队,旧日的武士就不值钱了,山县又建议政府颁布《废刀令》,强迫武士摘掉了象征地位身份的武士刀(当然,山县他们那帮“皇军”头头们还是整天配着东洋刀的)。武士们对新政府干得这些事很愤怒,于是一连串的武士叛乱爆发了,其中影响最大的就是昔日“维新三杰”之一、日本历史上著名的悲剧英雄西乡隆盛领导的1877年的鹿儿岛叛乱(即“西南战争”)。

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西南战争

西南战争。维新之后,日本整体政治气氛仍然停留于幕府时期,只不过效忠对象由幕府转为天皇政府而已。1873年明治政府颁布了“征兵令”,对兵役制度进行了改革,实行3年义务兵役制,全民皆兵,每一个人都成了武士。改革使武士们一下子失去了工作。对不工作的人,政府自然就没有必要再发给薪俸了。这就是“秩禄处分”。1871年明治政府继1870年禁止一般人带刀之后,又公布武士禁止带刀。刀,对于武士来说是一种象征,一种荣誉,是生命的一部分。为了荣誉可以战死,可以自杀,现在连刀都不让带了,怎么战死,怎么自杀呢?工作没有了,自杀又找不到工具,武士们的愤懑达到极点。1874年2月4日佐贺地区士族发生叛乱,史称“佐贺之乱”。1876年10月24日熊本地区士族发生叛乱,史称“神风连之乱”。1876年10月27日福冈秋月地区士族发生叛乱,史称“秋月之乱”。1876年10月28日山口萩地区士族发生叛乱,史称“萩之乱”。一连串的士族叛乱,最终导致日本历史最大的一次内战——西南战争。战争最终以天皇政府的胜利而告终,由天皇操纵、主导政权的封建军国主义国家建立,标志着日本资本主义革命的结束。

四民皆兵,传统武士被排挤,武士道精神被扭曲,武士这一叱咤日本千余载的阶级就这样被迫退出了历史舞台!

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